Ce namam est appliqué de telle sorte qu'il commence à partir du point situé entre les sourcils et monte droit jusqu'au bord supérieur du front et donne la forme d'une flamme. Le namam en forme de flamme signifie l'Atman ou Aanma Jyothi qui n'est rien d'autre que représente le nom sacré du Dieu. Les dévots ardents appartenant au groupe Ayyavazhi le portent sur différentes parties du corps, comme l'extérieur des bras, sur la poitrine et sous la région de la moelle épinière à l'arrière. Le maculage de ce namam à différents endroits donne un sens différent.
Le thirunamam est porté différemment par les gens de la classe. Cependant, le thirame est très différent de celui des hindous de la tradition du Vaishnavisme qui l'appliquent sur le front en forme de «U» ou de tradition saïviste qui l'applique horizontalement comme trois lignes parallèles. La configuration sociale du XIXe siècle céda spécialement la place au Thirunamam. La société Travancore était connue pour son classement discriminant du système de castes. Cette hiérarchie discriminante a entraîné l’intouchabilité, l’insaisissabilité et l’impossibilité de s’approcher d’une certaine classe de personnes. Cette institution s'est rapidement stabilisée en tant qu'institution religieuse et elle a commencé à être suivie même dans les temples où les prêtres offraient librement un prasadam à la classe supérieure, car aucun contact ne les intéresserait, alors qu'une offrande de prasadam était considérée comme une pensée d'intouchabilité. que cela les polluerait et donc ils l'ont jeté sur la plate-forme.
Coutumes de Thirunamam
Le rituel de 'Tottu Namam' est entré dans l'existence - C'est à cette époque que le rituel de 'Tottu Namam' a vu le jour, ce qui signifiait 'une marque avec une touche personnelle'. Dans l'univers Ayyavazhi principalement, Ayya Vaikundar semble avoir personnellement touché le front des adeptes et le porter à sa place. Ce type de pratique a été apprécié par le public et la société et s'est distingué. Il s’est présenté comme un site symbolique où des modes nouveaux et alternatifs de relations sociales ont été proposés, falsifiés et discriminés légitimement. Il a refondu la relation prêtre-dévot pour tenir compte de la réalité sociale de l'époque. Cela a ouvert la voie à l'inverse des relations sociales hiérarchiques et de la discrimination fondée sur la pureté et la pollution. Ainsi, la pratique du «Tottu Namam» a rapidement contribué à atténuer les inégalités présentes à cette époque dans la société tamoule en Inde.
L'importance du Thirunamam est valable pour toutes les périodes de la vie - Non seulement à une époque ancienne, mais l'importance du thirunamam est valable pour toutes les périodes de la vie et elle est en même temps inspirée religieusement par la conviction religieuse que la flamme en forme d'atman n'est rien d'autre le nom sacré de Dieu ou du moi suprême. Il y avait des croyances de ceux qui sont de grands dévots de Vaikundar seront tournés vers le nom de Dieu ou Atman qui est la jeeva purifiée.
La thirunamam commence à Ajna Chakra ou point central entre les sourcils associé au Kali Yuga du 'cercle des huit yuga', conformément aux écritures Ayyavazhi, et maintenant que nous sommes dans le Kali Yuga, l'application de thirunamam nous aide à purifier nos jeevas. et d'atteindre ainsi les pieds sacrés de Dieu. Akilam, l'une des principales écritures des hindous, affirme également que l'application du thirunamam sur le front doit être un rituel primaire considéré comme très cérémonieux et sacré. Il y a d'autres mentions à propos du thirunamam à Arul Nool qui stipule qu'Ayya a personnellement touché les dévots et portait le Thirunamam à leur place.
Le thirunamam est porté différemment par les gens de la classe. Cependant, le thirame est très différent de celui des hindous de la tradition du Vaishnavisme qui l'appliquent sur le front en forme de «U» ou de tradition saïviste qui l'applique horizontalement comme trois lignes parallèles. La configuration sociale du XIXe siècle céda spécialement la place au Thirunamam. La société Travancore était connue pour son classement discriminant du système de castes. Cette hiérarchie discriminante a entraîné l’intouchabilité, l’insaisissabilité et l’impossibilité de s’approcher d’une certaine classe de personnes. Cette institution s'est rapidement stabilisée en tant qu'institution religieuse et elle a commencé à être suivie même dans les temples où les prêtres offraient librement un prasadam à la classe supérieure, car aucun contact ne les intéresserait, alors qu'une offrande de prasadam était considérée comme une pensée d'intouchabilité. que cela les polluerait et donc ils l'ont jeté sur la plate-forme.
Coutumes de Thirunamam
Le rituel de 'Tottu Namam' est entré dans l'existence - C'est à cette époque que le rituel de 'Tottu Namam' a vu le jour, ce qui signifiait 'une marque avec une touche personnelle'. Dans l'univers Ayyavazhi principalement, Ayya Vaikundar semble avoir personnellement touché le front des adeptes et le porter à sa place. Ce type de pratique a été apprécié par le public et la société et s'est distingué. Il s’est présenté comme un site symbolique où des modes nouveaux et alternatifs de relations sociales ont été proposés, falsifiés et discriminés légitimement. Il a refondu la relation prêtre-dévot pour tenir compte de la réalité sociale de l'époque. Cela a ouvert la voie à l'inverse des relations sociales hiérarchiques et de la discrimination fondée sur la pureté et la pollution. Ainsi, la pratique du «Tottu Namam» a rapidement contribué à atténuer les inégalités présentes à cette époque dans la société tamoule en Inde.
L'importance du Thirunamam est valable pour toutes les périodes de la vie - Non seulement à une époque ancienne, mais l'importance du thirunamam est valable pour toutes les périodes de la vie et elle est en même temps inspirée religieusement par la conviction religieuse que la flamme en forme d'atman n'est rien d'autre le nom sacré de Dieu ou du moi suprême. Il y avait des croyances de ceux qui sont de grands dévots de Vaikundar seront tournés vers le nom de Dieu ou Atman qui est la jeeva purifiée.
La thirunamam commence à Ajna Chakra ou point central entre les sourcils associé au Kali Yuga du 'cercle des huit yuga', conformément aux écritures Ayyavazhi, et maintenant que nous sommes dans le Kali Yuga, l'application de thirunamam nous aide à purifier nos jeevas. et d'atteindre ainsi les pieds sacrés de Dieu. Akilam, l'une des principales écritures des hindous, affirme également que l'application du thirunamam sur le front doit être un rituel primaire considéré comme très cérémonieux et sacré. Il y a d'autres mentions à propos du thirunamam à Arul Nool qui stipule qu'Ayya a personnellement touché les dévots et portait le Thirunamam à leur place.
