Le symbolisme de la structure du Taj Mahal dit un million de choses sur le concept de l'amour. Toutes les idées ne peuvent pas être capturées par des mots. Les symbolismes sont donc très puissants et capables de transmettre des idées. L'histoire d'Arjuna et de Navagunjara du Mahabharata est l'un de ces récits qui s'appuie fortement sur des symbolismes.
Navagunjara a la tête d'un coq et se dresse sur trois pieds, ceux d'un éléphant, d'un tigre et d'un cerf ou d'un cheval, le quatrième membre est un bras humain levé portant un lotus ou une roue. La bête a la tête d'un coq, le cou d'un paon, le dos ou la bosse d'un taureau en forme de linga, la taille d'un lion, les pieds d'un éléphant, un humain, un cerf et un tigre et la queue est un serpent.
Pendant le séjour et la pénitence d'Arjuna dans les forêts de Khandava, Navagunjara se présente. Il était d'abord terrifié. Puis les étranges traits de cette créature le fascinaient. Il lève ensuite son arc pour le tirer. Durant ces moments, il était fasciné par sa propre incapacité à expliquer l'existence de la créature. Il ne pouvait pas comprendre la créature pour son être et sa rencontre avec la créature.
Quelle que soit la façon dont il a essayé de rationaliser son existence, Arjuna a trouvé la créature au-delà de toutes les définitions connues. Ainsi, il se tenait devant lui comme s'il contestait la classification conventionnelle. Il semblait également émerger au-delà des limites de la compréhension humaine. Finalement, Arjuna réalise que Navagunjara est une manifestation de Mahavishnu et laisse tomber ses armes en s'inclinant devant Navagunjara. Les images illustrent cela comme Arjuna saluant Navagunjara.
Il pourrait y avoir diverses interprétations de cet événement. On pense que Vishnu est apparu sous le nom de Navagunjara pour donner une leçon très importante à Arjuna. Il semble ne pas avoir la moindre idée de ‘kathamba uurukkai’, un corps mélangé mariné de la créature. Après tout, Arjuna était un Jnani, mais son esprit s’emballa dans la confusion. La leçon derrière cela est la limitation de l'esprit humain. L'univers est sans limites et d'innombrables manifestations d'énergie ne peuvent pas être exprimées ou comprises par l'esprit humain.
Il y a la proposition que Navagunjara est la somme totale des incarnations de Mahavishnu. Dans la Bhagavad Gita, une partie de l'épopée du Mahabharata, il y a un point dans le discours entre Arjuna et Krishna dans lequel Arjuna demande au Seigneur une vision de sa vraie forme. Krishna accorde cette vision, à la fois glorieuse et terrifiante, dans laquelle Arjuna voit l'univers entier à l'intérieur de Krishna. Cette grande forme de Krishna est appelée virat-rupa, forme omniprésente ou vaste. Navagunjara est également considéré comme une variante de la virat-rupa de Krishna.
Les différents animaux et la fusion du coq, du paon, du taureau, du lion, du serpent, de l'éléphant et du cheval représentent un spectre de l'homme et des animaux en parfaite harmonie. La main humaine pourrait représenter Mahavishnu ou la main de Krishna. La shakti est bien représentée avec le serpend, les bracelets de cheville et le bracelet magnanime de Kundalini. Parfois, Navagunjara est représenté avec l'avant-jambe droite comme la main levée d'une femme tenant un lotus. L’ensemble souligne que nous sommes connectés et faisons partie d’un organisme vivant plus vaste.
Le soulèvement rapide d'Arjuna symbolise la réaction humaine dans des situations sans précédent. Une situation particulière pourrait tout d’abord ne pas avoir de sens et envoyer des signaux alarmants jusqu’à ce que bouddhi soit engagé. C'est l'intellect humain qui permet différents regards et la recherche du familier dans l'inconnu, alors tout le monde des possibilités s'ouvre.
Navagunjara est sculpté sur les murs du temple Jagannath Puri. C'est aussi un sujet de l'art d'Orissa.
Navagunjara a la tête d'un coq et se dresse sur trois pieds, ceux d'un éléphant, d'un tigre et d'un cerf ou d'un cheval, le quatrième membre est un bras humain levé portant un lotus ou une roue. La bête a la tête d'un coq, le cou d'un paon, le dos ou la bosse d'un taureau en forme de linga, la taille d'un lion, les pieds d'un éléphant, un humain, un cerf et un tigre et la queue est un serpent.
Pendant le séjour et la pénitence d'Arjuna dans les forêts de Khandava, Navagunjara se présente. Il était d'abord terrifié. Puis les étranges traits de cette créature le fascinaient. Il lève ensuite son arc pour le tirer. Durant ces moments, il était fasciné par sa propre incapacité à expliquer l'existence de la créature. Il ne pouvait pas comprendre la créature pour son être et sa rencontre avec la créature.
Quelle que soit la façon dont il a essayé de rationaliser son existence, Arjuna a trouvé la créature au-delà de toutes les définitions connues. Ainsi, il se tenait devant lui comme s'il contestait la classification conventionnelle. Il semblait également émerger au-delà des limites de la compréhension humaine. Finalement, Arjuna réalise que Navagunjara est une manifestation de Mahavishnu et laisse tomber ses armes en s'inclinant devant Navagunjara. Les images illustrent cela comme Arjuna saluant Navagunjara.
Il pourrait y avoir diverses interprétations de cet événement. On pense que Vishnu est apparu sous le nom de Navagunjara pour donner une leçon très importante à Arjuna. Il semble ne pas avoir la moindre idée de ‘kathamba uurukkai’, un corps mélangé mariné de la créature. Après tout, Arjuna était un Jnani, mais son esprit s’emballa dans la confusion. La leçon derrière cela est la limitation de l'esprit humain. L'univers est sans limites et d'innombrables manifestations d'énergie ne peuvent pas être exprimées ou comprises par l'esprit humain.
Il y a la proposition que Navagunjara est la somme totale des incarnations de Mahavishnu. Dans la Bhagavad Gita, une partie de l'épopée du Mahabharata, il y a un point dans le discours entre Arjuna et Krishna dans lequel Arjuna demande au Seigneur une vision de sa vraie forme. Krishna accorde cette vision, à la fois glorieuse et terrifiante, dans laquelle Arjuna voit l'univers entier à l'intérieur de Krishna. Cette grande forme de Krishna est appelée virat-rupa, forme omniprésente ou vaste. Navagunjara est également considéré comme une variante de la virat-rupa de Krishna.
Les différents animaux et la fusion du coq, du paon, du taureau, du lion, du serpent, de l'éléphant et du cheval représentent un spectre de l'homme et des animaux en parfaite harmonie. La main humaine pourrait représenter Mahavishnu ou la main de Krishna. La shakti est bien représentée avec le serpend, les bracelets de cheville et le bracelet magnanime de Kundalini. Parfois, Navagunjara est représenté avec l'avant-jambe droite comme la main levée d'une femme tenant un lotus. L’ensemble souligne que nous sommes connectés et faisons partie d’un organisme vivant plus vaste.
Le soulèvement rapide d'Arjuna symbolise la réaction humaine dans des situations sans précédent. Une situation particulière pourrait tout d’abord ne pas avoir de sens et envoyer des signaux alarmants jusqu’à ce que bouddhi soit engagé. C'est l'intellect humain qui permet différents regards et la recherche du familier dans l'inconnu, alors tout le monde des possibilités s'ouvre.
Navagunjara est sculpté sur les murs du temple Jagannath Puri. C'est aussi un sujet de l'art d'Orissa.
