MÈRE ADI PARASHAKTI


Le nom de la mère implique un pouvoir éternel sans limites, le pouvoir au-delà de l'univers. La mère est le pouvoir de Para Brahman. Toutes les autres divinités sont des formes, des extensions et des manifestations d'elle. Elle est l'énergie active pour créer et détruire. En tant que tel, Devi Bhagawata Mahapurana la décrit comme étant Param Prakriti. Adi Parashakti est souvent confondu avec Shakti. Mère Adi Parashakti est un esprit sans forme.


MÈRE ADI PARASHAKTI
Shakti fait référence au pouvoir ou à l'énergie matérielle des Trimurtis ou d'autres divinités. Elle est présente dans tout ce que nous voyons. Elle est représentée dans les plantes, les animaux, les oiseaux, la mer, le ciel et le fleuve sacré. Ainsi, Mère, c'est la Force Sakthi qui dirige ce monde. Il est dit qu'elle est la mère de l'humanité. Parashakti est fait pour apparaître comme une forme saguna à des fins d'expression et de visibilité pour ses enfants. C'est pareil pour l'art et les sculptures.

Par exemple, la déesse Parvathi est une manifestation saguna, Mère Adi Parashakti, possédant des gunas. Pour attribuer le rôle dans l’univers, dans Devi Bhagavatam, Mère dit au Trimurthis : «Je suis Adi Parashakti, déesse Bhuvaneshvari. Je suis le propriétaire de cet univers. Je suis la réalité absolue. Je suis dynamique dans la forme féminine et statique dans la forme masculine. Vous êtes trois parties de moi. Vous êtes tous mes expansions partielles. Vous avez semblé gouverner l'univers sous ma juridiction. Vous êtes la forme masculine de la réalité absolue, alors que je suis la forme féminine de cette réalité. Je suis au-delà de la forme, au-delà de tout, et toutes les puissances de Dieu sont contenues en moi. Vous allez admettre que je suis le Pouvoir Éternellement Sans Limite. »

Par la suite, Parashakti assigne à chaque divinité leurs rôles respectifs. Ainsi, Mère gouverne les trois lokhas et accomplit les tâches matérielles du Trimurthis. Dans Devi Bhagavata Purana 4.44-50 : Bhagavan Narayana dit à Brahma le récit d'avertissement ... ''Vous êtes le Créateur, je suis le Conservateur et Rudra est le Destructeur; Cependant, il faut savoir que les saints, connaissant les Védas, en sont venus à la conclusion que les créations, la préservation et la destruction sont effectuées par la force créatrice, la force conservatrice et la force destructrice. La force créatrice Rajasik résidant en vous, la force conservatrice Sattvik résidant en moi et la force destructrice Tamasik résidant à Rudra sont le tout-en-un. Quand les Shaktis deviennent absents, vous devenez inertes et incapables de créer, moi de préserver et Rudra de détruire ... "

DÉPICTION : L'aspect d'Adi Parashakti est décrit de différentes manières dans Devi Bhagavata Purana, Lalita Sahasranama et Kalika Purana. On dit qu'elle est la déesse assise sur un siège orné de pierres dans un char tiré par sept lions. Son visage contenait le rayonnement de millions d'étoiles et sa beauté céleste était si grande que même les Trimurti n'étaient pas capables de la regarder directement. Ensuite, admettez qu’elle est la créatrice, la conservatrice et la destructrice de tout l’univers. On dit qu'elle réside à Akshara Dhaam, la Demeure Impérissable. La mère est également décrite dans la nature propice et peu propice.

BHAGAVATA PURANA : La forme cosmique suprême d'Adi Parashakti est décrite dans Devi Bhagavata Purana 7.33.1-21: «La Satyaloka est située au sommet de sa tête; Le soleil et la lune sont ses yeux; Les quarts du ciel sont ses oreilles; Les Védas sont Ses paroles. L'univers est son coeur; La terre est ses reins; L'espace entre la terre et le ciel est Son nombril; Les constellations sont ses cuisses; Le Maharaloka est son cou; Le Janarloka est son visage; Indra et les Dévas du Svarloka sont ses bras; Le son est l'organe de ses oreilles; Le feu est dans son visage; Le jour et la nuit sont ses ailes; Les montagnes sont ses os; Les rivières sont ses veines, et les arbres sont les poils de son corps. L'enfance, la jeunesse et la vieillesse sont ses plus beaux modes; Les deux crépuscules sont son vêtement; Et la Lune est l’esprit de la Mère de l’Univers.''

NATURE DE BON AUGURE : Se présentant comme Lakshmi, Sati-Parvati et Prthivi, elle joue les rôles positifs de protection, de fertilité et d'établissement d'un ordre dharmique, de créativité culturelle, de devoir personnel et d'abondance matérielle. Celles-ci sont considérées comme trois aspects d'Adi Parasakthi.

(1) Sagesse, apprentissage et libération: basé sur trois aspects : Le Mahabaratha déclare que Mère est libératrice et mère des Vedas. Elle est aussi le destructeur de l'ignorance. Lalita Sahasranama décrit sous le nom de Mahabuddhi - une grande intelligence; Vijnanabhanarupini - Forme de masse de connaissance; Prajnatnika - La sagesse elle-même et Pasupasavimocini - Libère de la servitude.

(2) Incarnation de la beauté féminine: le Saundaryalahari la décrit comme étant la beauté divine; Dans Lalitha-Sahasranama, on dit qu'elle est belle Ramya; Kanta - la beauté; Vamanayana - De beaux yeux et Ratirupa - la forme de Rati.

(3) Nourriture et nourriture: la mère est associée à Prithvi-Terre. Lalitha Sahasranama décrit Mère comme Annanda - Donneuse de nourriture; Pusti - nourrit; Satakasi - cent yeux; Sakambari - confère des légumes; Annapurna - nourriture abondante et Jagaddhatri - soutient le monde.

NATURE DE MAUVAIS AUGURE : Mère Adi Parashakti, à travers ses manifestations, dépeint une apparence terrible et féroce. Ses shaktis, Durga, Kali et Bhairavi sont associées à la guerre, au sang, à la destruction et à la mort. Ils entrent dans des batailles féroces contre des personnages démoniaques. Ils affirment le pouvoir spirituel du Para Brahman ou du Seigneur Shiva par leur énergie matérielle. Ils maintiennent la paix et l'ordre. La colère est réduite au calme et conduit les aspirants à des niveaux spirituels plus élevés.

MANIFESTATIONS DE SHAKTI : La secte de l'hindouisme qui se consacre à la déesse est connue sous le nom de shaktisme, et un membre de cette secte est appelé un shakta. Shakti est le pouvoir divin ou sacré féminin des déesses hindoues Shaivites et Vaishanavites. Comme compliments, ils complimentent Virya, le pouvoir des dieux masculins dans leur force vitale, leur pouvoir créateur et procréateur. Virya est une autorité ou une énergie qui apprivoise, dirige, construit et donne un sens au pouvoir et à l'énergie de la Shakti. Cependant, dans Shaktam, les déesses jouent un rôle indépendant en dehors du domaine masculin. Ils soutiennent que la Shakti est considérée comme un pouvoir abstrait et omniprésent. Par exemple, Durga et Kali et non représentés avec Shiva. Saraswathi, Lakshmi et Parvathi jouent également différents rôles. En effet, ils sont des partenaires égaux dans le jeu de pouvoir divin. L'un sans l'autre est une divinité redondante. Par conséquent, c'est Shakti et seule Shakti qui constitue le pouvoir féminin ultime derrière toutes les créations. C'est le concept d'Adi Parashakti.

La théologie shakta considère le triple pouvoir et la nature, à savoir la création, la préservation et la destruction, comme un pouvoir illusoire positif et créatif, plutôt qu'un pouvoir rusé et trompeur. Prakrti est la nature, ou la manifestation matérielle de Maya et de Shakti. Maya est une illusion, le pouvoir illusoire de la déesse. Prakrti est à la fois le corps de la déesse et toutes les autres formes matérielles, celles-ci faisant partie de son corps. La mère a aussi une fonction lila ou un jeu divin. Son but est d'apporter du plaisir qui fait encore partie de maya. Ainsi Adi Parashakti est Shakti, créant toutes les formes matérielles comme Prakriti ou Nature qui est la déesse elle-même avec Maya, l'illusion que ces formes ont une existence en dehors d'elle; dans le but de son propre plaisir divin qui est lila. Pour cela, la mère prend quatre manifestations principales.

1. SATI-PARVATHI : La forme originale manifestée d'Adi Parashakti est Gauri, la vierge Parvathi et Durga. Elle est déclarée être la plus grande déesse par Devi Bhagavatam. Ils sont hors de portée même du Seigneur Shiva, Brahma ou Vishnu. Ainsi, elle est considérée comme la déesse suprême, le parallèle étant le Seigneur Krishna des Vaishnavites. Sa forme douce est représentée par Lakshmi et Saraswathi; la forme courroucée de Kali et Chandi. Brahma, Vishnu et Shiva sont ses formes masculines. La couleur de la mère est blanche et elle incarne la pureté, l’amour et le bonheur.

2. MAHASARASWATI : Elle est la première extension d'Adi Parashakti et de la shakti de Brahma. Elle représente Sattva Guna. La mère est la déesse de la sagesse, de la création et de l'apprentissage. Elle est la source de tous les arts. Elle supprime les ténèbres; c'est pourquoi elle a tué Sumbha et Nisumbha qui symbolisaient l'ignorance et l'ego. Mahasaraswati a été créé à partir du corps de Mère Parvati. L'industrie, la spiritualité et le dévouement lui sont attribués. Sa couleur est jaune. Quand elle est sans forme, elle devient le Pranava Om.

3. MAHALAKSHMI : Mère est la deuxième extension d'Adi Parashakti. Elle représente le Raja Guna. En tant que déesse de la richesse, elle a préservé le monde matériel en apportant fortune et satisfaction spirituelle. Elle est la shakti de Vishnu. Mère est née de l’esprit de la déesse Parvathi et avance comme Katyayani. Quand maman est sans forme, elle devient lumière.

4. MAHAKALI : Mère est la troisième extension d'Adi Parashakti. Elle représente Tamas Guna. Elle est la shakti de Shiva. Dans son attitude féroce, Mère préside à la destruction de l'univers, ouvrant ainsi la voie à de nouvelles créations. Mahakali est la déesse de l'accomplissement spirituel. Elle est née des yeux de Parvathi. Les démons, Madhu et Kaitabha représentent l'ego et le mal. Mère les a tués symboliquement pour complimenter les pouvoirs de préservation de Vishnu. Sa couleur est bleu foncé ou noir. Quand maman est sans forme, elle devient chaleur.

Quelque 108 temples seraient exclusifs à la déesse Mère. Parmi ceux-ci, 51 sont attribués à la manifestation de Shakti à partir du corps sectionné de Sati. Parmi ceux-ci, 18 sont très importants. Ces temples Shakti sont des lieux de culte énergiques sur le plan spirituel; Quelque chose que les temples des dieux mâles n'apprécient pas vraiment Celles-ci étaient la personnification des différentes formes iconiques de la déesse Adi Parasakthi, sa générosité, sa sagesse et son mystère. Il semblerait que le grand acharya Adi Shankara, tout en invoquant fermement l'Advaita vedanta, consacre plusieurs temples de Shakti et chante de beaux hymnes de Shakti.

SAPTH MATRIKAS : Le texte classique du Devi Mahatmya raconte l’histoire de Shakti Energy de Saptha Matrika. Chaque shakti possédait la forme, l'ornement et le mont du dieu particulier. Ce sont les déesses qui servent Adhi parasakthi et remplissent ses fonctions.

Les Saptha Matrikas sont : 1. Brahmani, 2.Vaishnavi, 3.Indrani, 4.Chamunda, 5.Maheswari, 6.Kumari et 7. Varahi. Ils représentent huit qualités mentales qui manquent moralement: Yogeswari - kama ou désir; Maheswari - Krodh ou la colère; Vaishnavi - lobha ou convoitise; Brahmani - mada ou fierté; Kaumari - Moha ou illusion; Indrani - Matsarya ou constatation de faute; Yami ou Chamunda - relèvement des contes et Varahi - asuya ou envie.

DASA MAHA VIDYAS : Les dix Mahavidyas sont connus comme des déesses de la sagesse. Dasa signifie dix. «Maha» signifie génial. Vidya signifie «révélation, manifestation, connaissance ou sagesse». C'est une représentation totale des déesses de la grande connaissance. Ainsi, Dasa Mahavidyas signifie les Grandes Sagesse des dix aspects de la Mère Divine ou Devi dans l'hindouisme. On pense également que les dix manifestations sont celles de la Divine Mère Kali dans dix facettes ou personnalités cosmiques différentes. Ces personnifications sont de nature tantrique et comprennent également ce qui est caché, secret, subtil et sensible, ce qui doit être recherché et découvert.

Les Maha Vidyas représentent la connaissance, l'enseignement et la compréhension. Ainsi, ils constituent le pouvoir de guidage intérieur de dix formes de sagesse qui enseignent intellectuellement. C'est un défi de regarder plus en profondeur. Leurs formes peuvent être dérangeantes et difficiles à supporter. En effet, ils ne sont pas destinés à être simplement présents mais à ébranler l'ignorance ou à réveiller le serpent lové appelé kundalini. Ils inspirent et promeuvent les enquêtes spirituelles les plus profondes sous leurs formes ambiguës, contradictoires, voire paradoxales. Les Dasa Mahavidyas sont l'énergie provocante de Shakti de Mère Adi Parashakti.

DIX MAHA VIDYAS : 1. Kali - la nuit éternelle; la forme ultime de Brahman; Dévoreur du temps; les systèmes de la déité suprême de Kalikula; 2. Tara la déesse compatissante; la déesse comme guide et protectrice; 3. Lalita Tripurasundari, Shodashi, la déesse âgée de seize ans, qualifiée de "belle dans les trois mondes" 4. Bhuvaneshvari, le créateur du monde
5. Chinnamasta, la déesse qui lui coupe la tête. 6. Bhairavi, la déesse de la décadence; La déesse féroce 7.Dhumawati la déesse qui se veuve elle-même 8. Bagalamukhi la déesse qui s'empare de la langue, paralyse des ennemis 9.Matangi la déesse qui aime la pollution; La déesse Outcaste 10. Kamala le dernier mais pas le moins; La déesse Lotus; le "Lakshmi Tantrique"

DIVERSIONS DE GROUPE : Outre les formes majeures de Parvathi, Mahasaraswathi, Mahalakshmi et Mahakali, Adi Para Shakti présente également plusieurs manifestations et déviations en groupes. Certaines de ses manifestations sont Saranya - épouse de Dieu Soleil; Rohini - favori du dieu de la lune; Svaha - épouse du dieu du feu; Sachi - la reine divine; Manasa - la déesse serpent; Jivantika - la sage-femme divine; Vedavati - la femme ermite; Sita - l'épouse dévouée; Rukumani - la reine de Krishna; Radha - le bien-aimé de Krishna; Revati - épouse de Balarama; Yamuna - la déesse du fleuve; et Ganga - le fleuve du ciel.

DÉESSE DE VILLAGE : Elle devient également une déesse de village, la Grama Devi qui s'appelle affectueusement Ma, Mata, Ambe, Ayi, Amma ou Amman. En tant que forme saguna populaire et apaisante, la population rurale a eu sa manifestation locale de Shakti. Les plus remarquables sont Bahuchara du Gujarat, Ammavaru, Kanyakumari du Tamil Nadu, Vaishnavi du Jammu, Meenakshi de Madurai, Mariamman de Karnataka, Équipe de la Division de la défense du Canada du Népal. Parfois, c'étaient des noms de villages ou de localités. Ainsi, nous avons Kali de Calcutta, Mumba de Mumbai, Chandika de Chandigarh, Bhavani de Bhavnagar et Syamala de Simla.



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