MANTRA & MÉDITATION : SRI MAHAGANAPATHI


Le processus de méditation commence par imaginer la forme de la divinité décrite dans le verset de méditation, appelé le slovaque dhyana.
Le dhyana sloka de Mahaganapathy décrit sa forme à dix bras (onze y compris sa trompe), avec sa Shakti (épouse), Siddhalakshmi, assise sur son genou gauche. Elle porte des ornements brillants et l’embrasse d’une main tout en tenant un lotus dans l’autre. Les armes dans les bras du Seigneur sont (séquentiellement dans le sens des aiguilles d'une montre, du bras droit le plus bas à gauche) la grenade, la masse, la canne à sucre, le trident et le disque; et (descendant maintenant du bras gauche le plus haut) lotus, nœud coulant, lis bleu, paddy et une défense cassée. Dans sa malle se trouve un pot ornemental garni de nectar.


Ce qui suit est une méthode pour nous aider à visualiser la forme de Mahaganapathy en chantant Son mantra, qui consiste en 28 lettres dans l'alphabet sanskrit:

Prions la lignée des gourous d'Ananada Bhairava (propre gourou) pour dissiper les nuages ​​des ténèbres par les vents de la grâce.

Om Srim Hrim Klim Glaum Gam Ganapataye Varavarada Sarvajanam Me Vasamaanaya Svahaa ...

1. Premièrement, en répétant Om, imaginez mentalement la belle figure d'éléphant du Seigneur.

2. Srim indique le couple divin, Lakshmi et Narayana. Imaginez, dans le bras droit de Mahaganapathy, le disque de Narayana et, dans le bras supérieur gauche, le lotus de

Laksmi Ils représentent respectivement le temps et la terre (dans son aspect brut). Cela nous apparaît comme le continuum espace-temps (le sthiti), qui empêche un individu de vivre l'éternel. Nous pouvons ici interpréter cela comme se rapportant à un individu dans le monde et sa recherche d'un gourou lui fait l'expérience de l'infini.

3. HrIm indique le couple divin, Gauri et Sankara. Imaginez dans le bras droit, en haut à droite, le trident de Sankara et dans le bras gauche correspondant le nœud coulant de Gauri. Ils représentent la suppression des triputi (les trois étapes de l'expérience - le vu, le voyant et l'acte de voir) et des désirs, respectivement. C'est l'annihilation (samhara), qui est la suppression de l'ego individuel par la grâce d'un gourou compatissant.

4. Klim indique le couple divin, Rati et Manmatha. Imaginez dans le bras droit en haut à droite l'arc de canne à sucre de Manmatha, et dans le bras gauche correspondant le lys bleu de Rati. Ils représentent respectivement l'esprit pur et la connaissance spirituelle secrète. Cela peut être comparé à la création (srusti) d'un nouveau champ d'expérience pour le bienheureux aspirant par le Guru, en lui demandant de suivre un chemin donné (sadhana) pour atteindre une expérience constante de l'éternel.

5. Glaum indique le couple divin, Bhumi (Terre) et Varaha (l'avatar de Vishnu au visage de sanglier). Imaginez, dans le bras droit en haut à gauche, la masse de Varaha et, dans le bras gauche correspondant, le paddy, révélant la fertilité de la Terre. Ils représentent respectivement l'action et le cycle de la vie (cyclique dans le sens de l'ensemencement, de la récolte et de l'ensemencement).

Bien que cela puisse être comparé au voile de l'expérience universelle (tirodhana), pour un aspirant, cela s'apparente davantage à être conduit par le Guru à compléter le détachement, à renoncer à tous les fruits de ses actions.

6. Gam indique le couple divin, Siddhalaksmi et Mahganapathy. Imaginez dans le bras le plus en bas à droite la grenade, représentant différents univers empilés comme des graines de grenade; et dans le bras gauche correspondant, la défense qui représente le fruit de toute sadhana, Ekam était assise, la vérité unique, qui est l'expérience de Brahman non qualifié et indivis comme la félicité. En vérité, c'est la grâce (anugraha) par laquelle le chercheur plonge dans un état profond de samadhi lorsque la pratique constante et la grâce du gourou se confond avec lui.

7. Ganapataye est la forme pour invoquer le Seigneur. Imaginez que votre tête repose sur ses pieds. Cela implique une continuation de l'état de Samadhi mentionné ci-dessus

8. varavarada est une prière au Seigneur pour nous accorder les meilleurs bienfaits et les meilleures bénédictions. Méditez ici sur le pot ornemental de nectar tenu par sa trompe. Imaginez qu'il vous plonge et que vous êtes trempé. Le meilleur des avantages est l'expérience du bonheur illimité qui mène à l'immortalité; amruta. Cela peut représenter l'état de Sahaja, où le réalisé réalise ses tâches quotidiennes mais reste toujours conscient de son état de félicité. (Le dhyana sloka se termine par une prière au Seigneur - qui est le créateur, le soutien et l'annihilateur du monde - pour accorder nos faveurs chéries.)

9. sarvajanam me vasamAnaya signifie "que tout le monde soit subjugué par moi". Nous trouvons la clé de notre méditation dans le mot "peuple", qui désigne l'Univers. L'étreinte de Siddalakshmi peut être interprétée comme le besoin créatif et le lotus de l'autre comme la Terre manifeste (le dernier élément subtil, le résultat par défaut du mélange des quatre autres éléments subtils précédents). Par conséquent, nous méditons sur Siddhalakshmi - la Créatrice de l'Univers, assis sur le genou gauche du Seigneur - avec la ferme conviction que le monde, le couple divin et le Soi sont Un.

10. Enfin, svahaa indique une offrande dans le feu (on nous rappelle aussi le sacrifice du feu, la ganapathie homam). Puisque tout ce qui est offert dans le feu devient un avec lui,

Méditer sur la vérité ci-dessus et essayer d'être dans cette expérience pendant un moment ! 



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