KALI COMME KRISHNA


Comme certaines personnes pensent que Kali est l'aspect féroce de Durga et que Krishna est le dieu de l'amour, il existe des similitudes suffisantes entre Kali et Krishna. Ces similitudes sont basées sur leurs formes et leurs concepts. Voici une liste de similitudes entre eux.


Le teint foncé : Kali et Krishna sont noirs ou bleus. Le teint représente l'aura de la divinité. L'aura bleue de Kali et de Krishna représente la divinité, tandis que le noir représente l'obscurité qui consume tous les maux.

Nom: les deux noms partagent le même sens: «le noir». C'est pourquoi Krishna s'appelle Shyam et Kali s'appelle Syama. De plus, au Bengale, Krishna s'appelle Jagannath et Kali, Jaganmayee.

Nature et cosmos: dans le Mahabharata, Bala Krishna montre tout le cosmos dans sa bouche à sa mère, Yashoda. Dans l'hindouisme, on croit qu'il est le détenteur du cosmos et Kali danse sur le cosmos de sorte que tout continue et que le cycle de la naissance et de la mort tourne. Il existe un lien profond entre la nature et le cosmos avec Krishna et Kali. On pense que Krishna est le détenteur de la nature et du cosmos et que Kali est le cycle de la naissance et de la mort de chaque être qui y réside.

Krishnaandkali

La philosophie de l'avatar: Krishna est l'avatar de Vishnu et Kali est l'avatar de Devi Mahatmayam. Ils descendent dans le but commun de tuer le mal et de rétablir la vérité et la paix. Krishna est le tueur de Kamsa et Kali est le tueur de démons Chanda, Munda et Raktabija.

Association avec le champ de bataille: Les deux sont fortement associés aux champs de bataille. Dans le Mahabharata, Krishna est associé à la bataille de Kurukshetra et, selon Devi Mahatmaya (Sri Sri Chandi), Kali est associé à la bataille contre Sumbha et Nisumbha.

Formes accessibles: Krishna est la forme la plus accessible de Vishnu et Kali est la forme la plus accessible de la déesse mère. En Inde, dans la plupart des maisons et des espaces de travail (en particulier dans les hôpitaux), on retrouvera l'image de Kali ou de Krishna, ou des deux.

Idole de Jagannath: Jagannath de puri est considéré à la fois comme l’image de Krishna et de Dakshina Kali, Balabhadra en tant que «Jyotirmayeem Tara» et Devi Subhadra en tant que «Adyasakti Bhubaneswari». Kalika Purana décrit les quatre importantes Saktipitha et Orissa en fait partie. Le temple Dakshina Kali de Puri entretient d’importantes associations religieuses avec le temple Jagannath et on pense que Daksinakali est le gardien de la cuisine du temple Jagannath.

Kalijagannath

Déités sans monture: Krishna est vu avec un paon et Kali avec un chacal. D'autres divinités hindoues montent sur leur monture mais Kali et Krishna ne montent jamais dessus. Bien que Peacock et Jackal soient symboliques, cela signifie également que ces deux divinités travaillent avec les autres êtres de la nature et que chaque être a son propre but.

Les traditions mystiques tantriques du Bengale parlent de la déesse Kali, souvent appelée Tara, ou Krishna, connue localement sous le nom de Keshto. Les deux partagent le teint foncé, shyam-ranga, et leurs partenaires, Shiva pour Kali et Radha pour Krishna, sont équitables en camphre, karpura-gaur. Les histoires qui relient ces deux traditions très distinctes - le sacrifice sanglant exigeant la tradition tantrique de Kali et la tradition végétarienne brahmanique Vaishnava de Krishna - transparaissent dans des phrases et des couplets qui constituent certaines des chansons de ménestrels de Baul et même de contes de cuisine. L'émotion dominante dans ces histoires est celle de l'amour, de l'amour pur, qui transcende les exigences et les limitations imposées par les coutumes et la loi.

Shiva Et Shakti

Ils disent que Shiva n'a jamais prononcé un mot jusqu'à ce que Shakti soit entré dans sa vie en tant que Parvati. Elle est devenue non seulement sa femme, mais aussi son élève, posant des questions, discutant et délibérant avec lui, jusqu'à ce qu'il révèle les mystères de la vie. Alors, un jour, elle lui demanda: «Qu'est-ce que l'amour?» Il ne fit alors que la regarder et sourire. «Dis-moi, s'il te plaît, qu'est-ce que l'amour?» Demanda-t-elle en se détournant pour cacher son rougissement. Voici ce qu'il a dit: «Lorsque vous venez à moi en tant que déesse de la nourriture, Annapoorna, que vous me nourrissez et que vous ne demandez rien en retour, je ressens de l'amour, car vous avez soigné ma faim de façon inconditionnelle. Lorsque vous venez à moi en tant que Kamakhya, la déesse du plaisir, et que vous me tenez intimement comme personne, vous ressentez de l'amour, car vous m'avez fait l'objet de votre désir. C'est bhog. C'est un genre d'amour. Mais il y a un autre type d'amour.

«Lorsque vous venez à moi en tant que Gauri, sage et délicat, et que vous me permettez de vous dominer, d'exiger de vous, de vous tenir pour acquis, sachant pertinemment que vous ne pouvez être dominé par personne, je ressens de l'amour. Tu m'as fait jouer aux dés, rire du plaisir simple des jeux. Vous m'avez fait fabriquer des poupées et prendre plaisir à vous divertir. Lorsque vous venez à moi en tant que Durga, portant des armes à la main, et me protégeant, je me sens en sécurité et pris en charge, je ressens également de l'amour. C'est shakti, c'est le pouvoir. En me donnant le pouvoir sur vous, en me défendant, en me protégeant, en me renforçant, vous me faites sentir aimé. C'est le deuxième genre d'amour. Mais il y a encore un autre type d'amour.

«Quand tu danses au-dessus de moi en tant que Kali, nue, les cheveux dénoués, sans peur d’être toi-même, sans peur d’être puissante et vulnérable et sans peur d’être jugée et moquée, je ressens de l’amour. Tu me fais ouvrir les yeux. Je me rends compte que Lalita, la belle, qui est aussi Bhairavi, la redoutable. Je me rends compte que Mangala, le bon augure, est aussi Chandika, le violent. Je te vois totalement, sans jugement, et je réalise que je suis capable de voir la vérité. Que vous me permettiez de vous voir pleinement, sans jugement, me dit que je suis devenu digne de confiance. Ainsi, vous devenez le miroir, le darpan Parvati, qui reflète qui je suis. Vous m'aidez à me découvrir. Vous devenez mon Saraswati. Vous révélez le vrai sens du darshan. Dans la joie, je danse. Je deviens Nataraja. "

Signification de l'amour

Shiva poursuit: «Il existe donc trois types d’amour: l’amour pour le corps qui donne satisfaction, l’amour pour le cœur qui donne la sécurité et l’amour pour la tête qui donne la sagesse. Les animaux peuvent donner le premier et le second, seuls les humains peuvent donner le troisième parce qu'ils ont le troisième oeil caché à l'intérieur. Les deux premiers proviennent de Kama, dieu du désir, et soutiennent la vie sur terre. Mais le troisième type d’amour provient du Kamantaka, de la destruction du désir, non motivée par la peur de la mort.

Shakti sourit et elle offrit à Shiva une aubaine pour cette merveilleuse réponse. Et il a dit: «En tant que Shyama, la déesse noire qui est Kali et Shakti, vous m'avez appris à aimer. Vous avez dansé sur moi, vous m'avez forcé à ouvrir les yeux, vous êtes passé de shava (cadavre) à Shiva. Accorde-moi la chance de faire la même chose pour toi. »Ainsi, la déesse demanda à Shiva de descendre sur terre en tant que belle Radha dont l'amour et la douleur la feraient apparaître en tant que femme noire, Krishna.

Et c'est Radha qui a enseigné à Krishna le sens de l'amour comme Shakti l'avait enseigné à Shiva. Il était - jusqu’à sa rencontre - un vacher épris de beurre qui combattait les démons et taquait les laitières, mais la présence de Radha a tout changé. Au moment où Kali transformait Shiva en Nataraja, Radha a incité Krishna à prendre la flûte et à faire de la musique.

La différence cruciale

Tout comme Kali avait incité Shiva à renoncer à son autonomie et à comprendre la valeur de l’autre qui n’était pas si autonome, son chagrin bien aimé, Radha a aidé Krishna à comprendre les limites de la société, la lutte entre la foi en la divinité et la fidélité envers le mari. Radha était exigeant, comme l'avait déjà été Kali. Radha s'est assis sur Krishna pendant que Kali se tenait sur Shiva. Les deux se sont ainsi mêlés et ont fusionné dans des rôles, des pensées et des sentiments. Mais il y avait une différence cruciale.

Kali avait transformé l'ermite errant, Shiva, en un ermite enraciné, Shankara. Radha a fait le contraire. Elle est restée une fleur collée à la branche d’un arbre, tandis que Krishna est devenue l’abeille qui bouge après s’être enrichie en nectar. Et ainsi accompli par l’amour de Radha, Krishna a quitté Madhuban pour Mathura. Kali avait révélé l'amour à travers shringara, la romance, comme seul Krishna le peut. Radha a révélé l'amour à travers vairagya, le renoncement, comme seul Shiva le peut.
KALI COMME KRISHNA



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