Le problème du mensonge est qu'il faut se souvenir de ses mensonges.
Il y a des moments où vous devez obéir à un appel qui est le plus élevé de tous ce qui est la voix de la conscience, même si une telle obéissance peut coûter une larme amère et même plus, la séparation des amis, de la famille appartiennent à tout ce que vous avez tenu pour cher que la vie elle-même. Pour cela, l'obéissance est la loi de notre être.
L'homme doit choisir l'un des deux cours, le haut ou le bas; mais comme il a la brute en lui, il choisira plus facilement la course vers le bas que vers le haut, surtout quand le cours descendant lui est présenté sous une belle robe. L'homme capitule facilement quand le péché est présenté sous la forme de la vertu.
Une collection de citations et d'enseignements du Mahatma Gandhi
La connaissance vient spontanément à un bhakta. Il n'a pas à parcourir de gros volumes. Mais celui qui croit qu'il va d'abord acquérir la connaissance et cultiver la bhakti échouera lamentablement dans son but. Personne ne peut acquérir des connaissances de cette manière. Une telle connaissance engendre, si quelque chose, la fierté. Mais celui qui cultive avec amour la dévotion pour le Seigneur et pense constamment à Lui obtient des connaissances sans aucun effort particulier à cette fin.
Mais le sans désir ou le renoncement ne vient pas simplement pour en parler. Ce n'est pas atteint par l'exploit intellectuel. Il ne peut être atteint que par une perte cardiaque constante. La bonne connaissance est nécessaire pour atteindre le renoncement. Les hommes instruits possèdent une connaissance d'un genre. Ils peuvent réciter les Vedas de mémoire, mais ils peuvent être plongés dans l'indulgence. Pour que la connaissance ne se déchaîne pas, l'auteur de la Bhagavad Gita a insisté pour que la dévotion l'accompagne et lui a donné la première place. La connaissance sans dévotion sera comme un raté. Par conséquent, dit la Gita, «La dévotion et la connaissance suivront.» Par conséquent, dit la Gita, «la dévotion et la connaissance suivront-elles».
Oublier comment creuser la terre et tendre le sol, c'est s'oublier.
Tout comme il ne faut pas recevoir, il ne faut pas non plus posséder quoi que ce soit dont on n’a pas vraiment besoin. La possession de denrées alimentaires, de vêtements ou de meubles inutiles constituerait une violation de ce principe. Par exemple, il ne faut pas garder une chaise si on peut s'en passer. En observant ce principe, on conduit à une simplification progressive de sa propre vie.
La liberté individuelle et l'interdépendance sont essentielles pour la vie en société.
La satisfaction réside dans l'effort, pas dans la réalisation. L'effort complet est la victoire complète.
Il ne nécessite pas d’argent pour être propre, propre et digne.
Le calme absolu n'est pas la loi de l'océan. Et c'est la même chose avec l'océan de la vie.
L’Eveillé vous a dit de ne jamais oublier les mots que cette petite période de la vie n’est qu’une ombre passagère, une chose éphémère, et si votre Réalisez le néant de tout ce qui apparaît devant vos yeux, le néant de ce cas matériel que nous voyons avant que nous ne changions, alors en effet il y a des trésors pour vous en haut, et vous êtes en paix ici, la paix qui dépasse toute compréhension, et le bonheur auquel nous sommes totalement étrangers. Cela exige une foi incroyable, une foi divine et la soumission de tout ce que nous voyons devant nous.
La caractéristique distinctive de la civilisation moderne est une multiplicité indéfinie de besoins humains. La caractéristique de la civilisation antique est une restriction impérative et une réglementation stricte de ces besoins.
La vie est plus grande que tout art. J'irais même plus loin en déclarant que l'homme dont la vie est la plus proche de la perfection est le plus grand artiste; car qu'est-ce que l'art sans le fondement sûr et le cadre d'une vie noble?
L’alphabétisation doit être l’un des nombreux moyens de développement intellectuel, mais nous avons eu par le passé des géants intellectuels illettrés.
Lui seul peut prendre une grande résolution qui a une foi indomptable en Dieu et a peur de Dieu.
L'amitié qui insiste sur l'accord sur toutes les questions ne vaut pas le nom. L'amitié pour être réel doit toujours supporter le poids de la différence honnête, quelle que soit son intensité.
La prière n'est pas un amusement oisif d'une vieille femme. Bien compris et appliqué, c'est l'instrument d'action le plus puissant.
Vieux comme je suis en âge, je n'ai pas le sentiment d'avoir cessé de grandir intérieurement ou que ma croissance s'arrêtera à la dissolution de ma chair.
Je me rends compte chaque jour que la recherche de la vérité est vaine à moins d'être fondée sur l'amour. Blesser un seul être humain, c'est blesser ces pouvoirs divins en nous, et le mal ne touche pas seulement cet être humain mais avec lui le monde entier.
Nous devons être le changement que nous souhaitons voir dans le monde.
Craignons Dieu et cessons de craindre l'homme.
Quand on est libre d'attachement à la richesse, à la réputation, à la famille, au corps et à l'abandon à Dieu, l'intrépidité viendra d'elle-même.
La seule crainte permise est la peur de Dieu et la peur de faire le mal et c'est vraiment de la peur.
L'intrépidité est essentielle à l'acquisition de toutes les autres qualités nobles. Vérité, amour et ahimsa sera absent sans intrépidité.
La peur est possédée plus souvent par le soi-disant physiquement faibles, les pauvres, les moins sains et les moins instruits. C'est une force spirituelle. C'est caractéristique de l'âme et non du corps.
Dieu comme vérité a été pour moi une mesure au-delà du prix; Qu'il soit ainsi pour chacun de nous.
La dévotion à la vérité est la seule justification de notre existence. Mais il nous est impossible de réaliser une Vérité parfaite tant que nous sommes emprisonnés dans ce cadre mortel. Nous ne pouvons que le visualiser dans notre imagination. Nous ne pouvons pas, à travers l'instrumentalité de ce corps éphémère, voir la vérité face à face, qui est éternelle. C’est pourquoi, en dernier ressort, il faut compter sur la foi.
Il existe un mystérieux pouvoir indéfinissable qui imprègne tout. Je le sens bien que je ne le voie pas. C'est ce pouvoir invisible qui se fait sentir et qui défie toute preuve, car il est tellement différent de tout ce que je perçois à travers mes sens.
Quelle joie ce serait quand les gens se rendent compte que la religion ne consiste pas dans le cérémonial extérieur mais un toujours croissant réponse interne aux plus hautes impulsions dont l'homme est capable.
Je peux dire sans la moindre hésitation, et pourtant en toute humilité, que ceux qui disent que la religion n'a rien à voir avec la politique ne savent pas ce que signifie la religion.
Donner du plaisir à un seul cœur par un seul acte vaut mieux que mille têtes qui se courbent dans la prière.
Dieu n'a pas de religion.
Lorsque le mental a été complètement nettoyé, le corps ira bien. Il y a un dicton que si l'esprit est pur le Ganga coule à votre porte En d'autres termes, si le mental est stable et sattvique, le corps doit le devenir.
Consciemment ou inconsciemment, chacun de nous rend un service ou un autre. Si nous cultivons l'habitude de faire ce service délibérément, notre désir de service deviendra de plus en plus fort, et cela ne contribuera pas seulement à notre propre bonheur, mais à celui du monde entier.
Le présent signifie notre devoir pour le moment. Si nous mettons toutes nos forces à faire notre devoir, comme nous le savons en ce moment, nous aurons fait le plus grand effort humain. Le chagrin naît du rêve de l’avenir et du passé. Ainsi, celui qui se préoccupe du présent et fait son devoir n'a ni naissance ni mort.
Dans l'attitude du silence, l'âme trouve le chemin dans une lumière plus claire, et ce qui est insaisissable et trompeur se résout en clarté cristalline.
Silence des lèvres cousues n'est pas un silence. On peut obtenir le même résultat en coupant la langue, mais ce n’est pas non plus le silence. Il se tait, qui, ayant la capacité de parler, ne dit rien.
Tant que l'esprit n'a pas changé, la forme peut être modifiée. La forme n'est qu'une expression de l'esprit intérieur. Nous pouvons réussir à modifier apparemment la forme mais l'altération ne sera qu'une simple hypothèse si l'esprit intérieur reste inaltérable.
Dans la marche vers la Vérité, la colère, l’égoïsme, la haine, cèdent naturellement la place, car autrement la vérité serait impossible à obtenir. Un homme qui est influencé par des émotions négatives peut avoir de bonnes intentions, peut être véridique dans ses paroles, mais il ne trouvera jamais la vérité.
Je n'ai rien de nouveau pour atteindre le monde. La vérité et la non-violence sont aussi anciennes que les collines. Tout ce que j'ai fait, c'est d'essayer des expériences à la fois sur une vaste échelle. Ce faisant, j'ai parfois commis des erreurs et appris par mes erreurs. La vie et ses problèmes sont ainsi devenus pour moi autant d'expériences dans la pratique de la vérité et de la non-violence.
Par expérience amère, j'ai appris la leçon suprême: conserver ma colère et, au fur et à mesure que la chaleur conservée est transmuée en énergie, notre colère peut être transformée en une puissance capable de déplacer le monde.
La joie réside dans le combat, dans la tentative, dans la souffrance impliquée, pas dans la victoire elle-même.
Je peux facilement supporter la négation du monde, mais toute dénégation de ma part de Dieu est impensable. Je sais que je ne peux rien faire. Dieu peut tout faire. O Dieu, fais de toi ton instrument et utilise-le comme tu veux!
Je ne l'ai pas vu, je ne l'ai pas connu non plus. J'ai fait la foi du monde en Dieu et comme ma foi est ineffaçable, je considère cette foi comme une expérience. Cependant, comme on peut le dire, pour décrire la foi, comme l'expérience doit trafiquer la vérité, il serait peut-être plus juste de dire que je n'ai pas de mot pour qualifier ma croyance en Dieu. Cependant, je suis plus sûr de son existence que du fait que vous et moi sommes assis dans cette pièce. Ensuite, je peux aussi témoigner que je peux vivre sans air et sans eau, mais pas sans lui. Vous pouvez arracher mes yeux, mais cela ne peut pas me tuer. Vous pouvez me couper le nez, mais cela ne va pas me tuer. Mais croyez ma foi en Dieu et je suis mort.
Je crois que nous pouvons tous devenir des messagers de Dieu, si nous cessons de craindre l'homme et ne recherchons que la vérité de Dieu. Je crois que je ne recherche que la vérité de Dieu et que j'ai perdu toute peur de l'homme ... Je n'ai aucune révélation spéciale de la volonté de Dieu. Ma ferme conviction est qu'Il se révèle chaque jour à chaque être humain, mais nous fermons les oreilles à la «voix encore petite». Certains de mes correspondants semblent penser que je peux faire des merveilles. Permettez-moi de dire en tant que dévot de la vérité que je n’ai pas de tels cadeaux. Tout ce que je peux avoir vient de Dieu. Mais il ne travaille pas directement. Il travaille à travers ses innombrables agences.
Le mot satya (Vérité) est dérivé de Sat qui signifie «être». Rien n'est ou n'existe dans la réalité, sauf la vérité. C'est pourquoi Sat (Vérité) est peut-être le nom le plus important de Dieu. En pensant plus profondément, on réalisera que Sat est le seul nom de fait correct et pleinement signifiant pour Dieu.
Et là où il y a la vérité, il y a aussi la connaissance qui est vraie. Là où il n'y a pas de vérité, il ne peut y avoir aucune connaissance vraie. C'est pourquoi le mot Chit (connaissance) est associé au nom de Dieu. Et là où il y a une vraie connaissance, il y a toujours du bonheur (Ananda). La dévotion à cette vérité est la seule justification de notre existence.
Toutes nos activités doivent être centrées sur la vérité. D'une manière générale, l'observation de la loi de la vérité est comprise simplement comme signifiant que nous devons parler de la vérité. Mais il doit y avoir la vérité dans la pensée, la vérité dans la parole et la vérité dans l'action. Pour l'homme qui a réalisé cette vérité dans sa plénitude, rien ne reste à savoir, car toutes les connaissances nécessaires y sont incluses.
La vérité devrait être le souffle même de notre vie. Une fois que cette étape du progrès du pèlerin sera atteinte, toutes les autres règles de la vie correcte viendront sans effort, et leur obéissance sera instinctive. Sans vérité, cependant, il est impossible d'observer des principes ou des règles dans la vie.
Le chercheur après la vérité devrait être plus humble que la poussière.
Le monde écrase la poussière sous ses pieds, mais le chercheur après la Vérité devrait s'humilier si bien que même la poussière pourrait l'écraser. Alors seulement, et pas avant, il aura un aperçu de la vérité.
Les instruments pour la quête de la vérité sont aussi simples que difficiles. Ils peuvent sembler tout à fait impossibles à une personne arrogante et tout à fait possible à un enfant innocent.
Plus la recherche dans la mine de vérité est profonde, plus la découverte des gemmes y est riche.
Tout ce qui apparaît et se passe autour et autour est incertain, transitoire. Mais il y a un Être Suprême caché comme certitude.
L'amour et la possession exclusive ne peuvent jamais aller ensemble.
Tout en admettant que l’homme vit réellement par habitude, j’estime qu’il vaut mieux pour lui vivre par l’exercice de sa volonté.
Ce n'est que parce que nous essayons de maintenir le caractère permanent avec les aspects impermanents des enseignements religieux qu'il y a tellement de distorsions dans la pratique religieuse aujourd'hui.
Un homme ne peut qu'exercer un amour parfait et être complètement dépossédé s'il est prêt à embrasser la mort et à renoncer à son corps pour le service humain.
Toute la vérité passe par trois étapes. Tout d'abord, il est ridiculisé. Ensuite, il est violemment opposé. Enfin, il est accepté comme allant de soi.
Le faible ne peut jamais pardonner. Le pardon est l'apanage du fort.
Il est beaucoup plus facile de conquérir les autres que de se conquérir, car le premier peut être atteint par le recours à des moyens extérieurs, tandis que le second ne peut être atteint que par son propre esprit.
L'expérience m'a appris que le silence fait partie de la discipline spirituelle d'un pratiquant de la vérité. La prédisposition à exagérer, à supprimer ou à modifier la vérité, sciemment ou non, est une faiblesse naturelle de l'homme et le silence est nécessaire pour le surmonter.
Appeler la femme le sexe le plus faible est un libelle; c'est l'injustice de l'homme envers la femme. Si, par force, on entend la force brute, alors la femme est moins brute que l'homme. Si, par force, on entend le pouvoir moral, alors la femme est infiniment supérieure à l'homme. N'a-t-elle pas une plus grande intuition, n'est-elle pas plus sacrifiée, n'a-t-elle pas de plus grandes capacités d'endurance, n'a-t-elle pas plus de courage? Sans elle, l'homme ne pourrait pas l'être. Si la non-violence est la loi de notre être, l'avenir est avec la femme. Qui peut faire un appel plus efficace au cœur que la femme?
Gandhiji sur l'importance de la Bhagavad Gita
La Gita est la mère universelle. Elle ne détourne personne. Sa porte est grande ouverte à quiconque frappe. Un vrai votant de la Gita ne sait pas quelle déception est…
Quand la déception regarde le visage et que tout seul je ne vois pas un rayon de lumière, je retourne à la Bhagavad Gita. Je trouve un verset ici et un verset, et je commence tout de suite à sourire au milieu de tragédies accablantes - et ma vie a été remplie de tragédies extérieures - et s’ils n’ont laissé aucune trace visible, je ne le dois pas. tout à l'enseignement de la Bhagavad Gita.
Gandhiji Citations sur la non-violence
La non-violence est une innocence totale. La non-violence totale est l'absence totale de mauvaise volonté contre tout ce qui vit. La non-violence est l'innocence dans sa forme active, la bonne volonté envers toute vie. C'est de l'amour pur.
N'ai pas peur. Celui qui craint déteste; celui qui déteste tue. Brisez votre épée et jetez-la. Alors la peur ne vous touchera pas. J'ai été délivré de la peur et du désir de telle manière que je connais le pouvoir de Dieu.
Mahatma Gandhi sur les désirs
Nous avons en nous à la fois de bons et de mauvais désirs. Il est de notre devoir de cultiver le premier et de supprimer ou d'éradiquer le second.
Le désir sincère et pur du cœur est toujours rempli.
Tout le monde vieillit avec le passage du temps, le désir seul reste toujours jeune.
Le désir est de toutes sortes - bon, mauvais et faisable. Le mental ne devrait héberger que ce qui est bon et possible de réalisation.
hindouisme
L'hindouisme croit dans l'unicité non pas simplement de toute vie humaine, mais dans l'unité de tout ce qui vit.
Citations de Gandhiji sur la vertu
Tout comme la nature de l'eau doit couler vers le bas, le vice entraîne l'homme vers le bas et est donc sans aucun doute facile. La vertu élève un homme et semble donc plutôt difficile.
Gandhiji Citations sur la colère
La conquête de la colère ne signifie pas que, bien que ce ne soit pas manifestement extérieur, le cœur en soit plein. Jeter délibérément la colère, la racine et la branche constitue une véritable conquête.
Mahatma Gandhi sur le culte de l'idole
L'idolâtrie est mauvaise, pas tellement le culte des idoles.
Un idolâtre fait un fétiche de son idole. Un adorateur d'idoles voit Dieu même dans une pierre et prend donc l'aide d'une idole pour établir son union avec Dieu.
Chaque enfant hindou sait que la pierre du célèbre temple de Benares n'est pas Kashi Vishwanath. Mais il croit que le Seigneur de l'univers réside particulièrement dans cette pierre. Ce jeu de l'imagination est permis et sain.
Chaque édition de la Gita sur une étagère à livres n'a pas cette sainteté que je lui attribue. La logique me dit qu'il n'y a pas plus de sainteté dans ma copie que dans aucune autre. La sainteté est dans mon imagination. Mais cette imagination apporte des résultats concrets merveilleux. Cela change la vie des hommes.
Je suis d'avis que, que nous l'admettions ou non, nous sommes tous des adorateurs d'idoles ou des idolâtres, si la distinction que j'ai établie n'est pas autorisée. Un livre, un bâtiment, une image, une sculpture sont certainement des images dans lesquelles Dieu réside, mais ils ne sont pas Dieu. Celui qui dit qu'ils se trompent.
Mahatma Gandhi sur la confession et la repentance
La confession des erreurs est comme un balai qui balaie la saleté et laisse la surface plus propre qu'auparavant.
Une confession propre, combinée à une promesse de ne plus jamais commettre de péché, lorsqu'elle est proposée à une personne qui a le droit de la recevoir, est la forme de repentance la plus pure.
Au moment où nous nous repentons et demandons pardon à Dieu pour notre oubli, nous sommes purgés de notre péché et une nouvelle vie commence pour nous. La vraie repentance est une condition préalable essentielle à la prière.
Il y a des moments où vous devez obéir à un appel qui est le plus élevé de tous ce qui est la voix de la conscience, même si une telle obéissance peut coûter une larme amère et même plus, la séparation des amis, de la famille appartiennent à tout ce que vous avez tenu pour cher que la vie elle-même. Pour cela, l'obéissance est la loi de notre être.
L'homme doit choisir l'un des deux cours, le haut ou le bas; mais comme il a la brute en lui, il choisira plus facilement la course vers le bas que vers le haut, surtout quand le cours descendant lui est présenté sous une belle robe. L'homme capitule facilement quand le péché est présenté sous la forme de la vertu.
Une collection de citations et d'enseignements du Mahatma Gandhi
La connaissance vient spontanément à un bhakta. Il n'a pas à parcourir de gros volumes. Mais celui qui croit qu'il va d'abord acquérir la connaissance et cultiver la bhakti échouera lamentablement dans son but. Personne ne peut acquérir des connaissances de cette manière. Une telle connaissance engendre, si quelque chose, la fierté. Mais celui qui cultive avec amour la dévotion pour le Seigneur et pense constamment à Lui obtient des connaissances sans aucun effort particulier à cette fin.
Mais le sans désir ou le renoncement ne vient pas simplement pour en parler. Ce n'est pas atteint par l'exploit intellectuel. Il ne peut être atteint que par une perte cardiaque constante. La bonne connaissance est nécessaire pour atteindre le renoncement. Les hommes instruits possèdent une connaissance d'un genre. Ils peuvent réciter les Vedas de mémoire, mais ils peuvent être plongés dans l'indulgence. Pour que la connaissance ne se déchaîne pas, l'auteur de la Bhagavad Gita a insisté pour que la dévotion l'accompagne et lui a donné la première place. La connaissance sans dévotion sera comme un raté. Par conséquent, dit la Gita, «La dévotion et la connaissance suivront.» Par conséquent, dit la Gita, «la dévotion et la connaissance suivront-elles».
Oublier comment creuser la terre et tendre le sol, c'est s'oublier.
Tout comme il ne faut pas recevoir, il ne faut pas non plus posséder quoi que ce soit dont on n’a pas vraiment besoin. La possession de denrées alimentaires, de vêtements ou de meubles inutiles constituerait une violation de ce principe. Par exemple, il ne faut pas garder une chaise si on peut s'en passer. En observant ce principe, on conduit à une simplification progressive de sa propre vie.
La liberté individuelle et l'interdépendance sont essentielles pour la vie en société.
La satisfaction réside dans l'effort, pas dans la réalisation. L'effort complet est la victoire complète.
Il ne nécessite pas d’argent pour être propre, propre et digne.
Le calme absolu n'est pas la loi de l'océan. Et c'est la même chose avec l'océan de la vie.
L’Eveillé vous a dit de ne jamais oublier les mots que cette petite période de la vie n’est qu’une ombre passagère, une chose éphémère, et si votre Réalisez le néant de tout ce qui apparaît devant vos yeux, le néant de ce cas matériel que nous voyons avant que nous ne changions, alors en effet il y a des trésors pour vous en haut, et vous êtes en paix ici, la paix qui dépasse toute compréhension, et le bonheur auquel nous sommes totalement étrangers. Cela exige une foi incroyable, une foi divine et la soumission de tout ce que nous voyons devant nous.
La caractéristique distinctive de la civilisation moderne est une multiplicité indéfinie de besoins humains. La caractéristique de la civilisation antique est une restriction impérative et une réglementation stricte de ces besoins.
La vie est plus grande que tout art. J'irais même plus loin en déclarant que l'homme dont la vie est la plus proche de la perfection est le plus grand artiste; car qu'est-ce que l'art sans le fondement sûr et le cadre d'une vie noble?
L’alphabétisation doit être l’un des nombreux moyens de développement intellectuel, mais nous avons eu par le passé des géants intellectuels illettrés.
Lui seul peut prendre une grande résolution qui a une foi indomptable en Dieu et a peur de Dieu.
L'amitié qui insiste sur l'accord sur toutes les questions ne vaut pas le nom. L'amitié pour être réel doit toujours supporter le poids de la différence honnête, quelle que soit son intensité.
La prière n'est pas un amusement oisif d'une vieille femme. Bien compris et appliqué, c'est l'instrument d'action le plus puissant.
Vieux comme je suis en âge, je n'ai pas le sentiment d'avoir cessé de grandir intérieurement ou que ma croissance s'arrêtera à la dissolution de ma chair.
Je me rends compte chaque jour que la recherche de la vérité est vaine à moins d'être fondée sur l'amour. Blesser un seul être humain, c'est blesser ces pouvoirs divins en nous, et le mal ne touche pas seulement cet être humain mais avec lui le monde entier.
Nous devons être le changement que nous souhaitons voir dans le monde.
Craignons Dieu et cessons de craindre l'homme.
Quand on est libre d'attachement à la richesse, à la réputation, à la famille, au corps et à l'abandon à Dieu, l'intrépidité viendra d'elle-même.
La seule crainte permise est la peur de Dieu et la peur de faire le mal et c'est vraiment de la peur.
L'intrépidité est essentielle à l'acquisition de toutes les autres qualités nobles. Vérité, amour et ahimsa sera absent sans intrépidité.
La peur est possédée plus souvent par le soi-disant physiquement faibles, les pauvres, les moins sains et les moins instruits. C'est une force spirituelle. C'est caractéristique de l'âme et non du corps.
Dieu comme vérité a été pour moi une mesure au-delà du prix; Qu'il soit ainsi pour chacun de nous.
La dévotion à la vérité est la seule justification de notre existence. Mais il nous est impossible de réaliser une Vérité parfaite tant que nous sommes emprisonnés dans ce cadre mortel. Nous ne pouvons que le visualiser dans notre imagination. Nous ne pouvons pas, à travers l'instrumentalité de ce corps éphémère, voir la vérité face à face, qui est éternelle. C’est pourquoi, en dernier ressort, il faut compter sur la foi.
Il existe un mystérieux pouvoir indéfinissable qui imprègne tout. Je le sens bien que je ne le voie pas. C'est ce pouvoir invisible qui se fait sentir et qui défie toute preuve, car il est tellement différent de tout ce que je perçois à travers mes sens.
Quelle joie ce serait quand les gens se rendent compte que la religion ne consiste pas dans le cérémonial extérieur mais un toujours croissant réponse interne aux plus hautes impulsions dont l'homme est capable.
Je peux dire sans la moindre hésitation, et pourtant en toute humilité, que ceux qui disent que la religion n'a rien à voir avec la politique ne savent pas ce que signifie la religion.
Donner du plaisir à un seul cœur par un seul acte vaut mieux que mille têtes qui se courbent dans la prière.
Dieu n'a pas de religion.
Lorsque le mental a été complètement nettoyé, le corps ira bien. Il y a un dicton que si l'esprit est pur le Ganga coule à votre porte En d'autres termes, si le mental est stable et sattvique, le corps doit le devenir.
Consciemment ou inconsciemment, chacun de nous rend un service ou un autre. Si nous cultivons l'habitude de faire ce service délibérément, notre désir de service deviendra de plus en plus fort, et cela ne contribuera pas seulement à notre propre bonheur, mais à celui du monde entier.
Le présent signifie notre devoir pour le moment. Si nous mettons toutes nos forces à faire notre devoir, comme nous le savons en ce moment, nous aurons fait le plus grand effort humain. Le chagrin naît du rêve de l’avenir et du passé. Ainsi, celui qui se préoccupe du présent et fait son devoir n'a ni naissance ni mort.
Dans l'attitude du silence, l'âme trouve le chemin dans une lumière plus claire, et ce qui est insaisissable et trompeur se résout en clarté cristalline.
Silence des lèvres cousues n'est pas un silence. On peut obtenir le même résultat en coupant la langue, mais ce n’est pas non plus le silence. Il se tait, qui, ayant la capacité de parler, ne dit rien.
Tant que l'esprit n'a pas changé, la forme peut être modifiée. La forme n'est qu'une expression de l'esprit intérieur. Nous pouvons réussir à modifier apparemment la forme mais l'altération ne sera qu'une simple hypothèse si l'esprit intérieur reste inaltérable.
Dans la marche vers la Vérité, la colère, l’égoïsme, la haine, cèdent naturellement la place, car autrement la vérité serait impossible à obtenir. Un homme qui est influencé par des émotions négatives peut avoir de bonnes intentions, peut être véridique dans ses paroles, mais il ne trouvera jamais la vérité.
Je n'ai rien de nouveau pour atteindre le monde. La vérité et la non-violence sont aussi anciennes que les collines. Tout ce que j'ai fait, c'est d'essayer des expériences à la fois sur une vaste échelle. Ce faisant, j'ai parfois commis des erreurs et appris par mes erreurs. La vie et ses problèmes sont ainsi devenus pour moi autant d'expériences dans la pratique de la vérité et de la non-violence.
Par expérience amère, j'ai appris la leçon suprême: conserver ma colère et, au fur et à mesure que la chaleur conservée est transmuée en énergie, notre colère peut être transformée en une puissance capable de déplacer le monde.
La joie réside dans le combat, dans la tentative, dans la souffrance impliquée, pas dans la victoire elle-même.
Je peux facilement supporter la négation du monde, mais toute dénégation de ma part de Dieu est impensable. Je sais que je ne peux rien faire. Dieu peut tout faire. O Dieu, fais de toi ton instrument et utilise-le comme tu veux!
Je ne l'ai pas vu, je ne l'ai pas connu non plus. J'ai fait la foi du monde en Dieu et comme ma foi est ineffaçable, je considère cette foi comme une expérience. Cependant, comme on peut le dire, pour décrire la foi, comme l'expérience doit trafiquer la vérité, il serait peut-être plus juste de dire que je n'ai pas de mot pour qualifier ma croyance en Dieu. Cependant, je suis plus sûr de son existence que du fait que vous et moi sommes assis dans cette pièce. Ensuite, je peux aussi témoigner que je peux vivre sans air et sans eau, mais pas sans lui. Vous pouvez arracher mes yeux, mais cela ne peut pas me tuer. Vous pouvez me couper le nez, mais cela ne va pas me tuer. Mais croyez ma foi en Dieu et je suis mort.
Je crois que nous pouvons tous devenir des messagers de Dieu, si nous cessons de craindre l'homme et ne recherchons que la vérité de Dieu. Je crois que je ne recherche que la vérité de Dieu et que j'ai perdu toute peur de l'homme ... Je n'ai aucune révélation spéciale de la volonté de Dieu. Ma ferme conviction est qu'Il se révèle chaque jour à chaque être humain, mais nous fermons les oreilles à la «voix encore petite». Certains de mes correspondants semblent penser que je peux faire des merveilles. Permettez-moi de dire en tant que dévot de la vérité que je n’ai pas de tels cadeaux. Tout ce que je peux avoir vient de Dieu. Mais il ne travaille pas directement. Il travaille à travers ses innombrables agences.
Le mot satya (Vérité) est dérivé de Sat qui signifie «être». Rien n'est ou n'existe dans la réalité, sauf la vérité. C'est pourquoi Sat (Vérité) est peut-être le nom le plus important de Dieu. En pensant plus profondément, on réalisera que Sat est le seul nom de fait correct et pleinement signifiant pour Dieu.
Et là où il y a la vérité, il y a aussi la connaissance qui est vraie. Là où il n'y a pas de vérité, il ne peut y avoir aucune connaissance vraie. C'est pourquoi le mot Chit (connaissance) est associé au nom de Dieu. Et là où il y a une vraie connaissance, il y a toujours du bonheur (Ananda). La dévotion à cette vérité est la seule justification de notre existence.
Toutes nos activités doivent être centrées sur la vérité. D'une manière générale, l'observation de la loi de la vérité est comprise simplement comme signifiant que nous devons parler de la vérité. Mais il doit y avoir la vérité dans la pensée, la vérité dans la parole et la vérité dans l'action. Pour l'homme qui a réalisé cette vérité dans sa plénitude, rien ne reste à savoir, car toutes les connaissances nécessaires y sont incluses.
La vérité devrait être le souffle même de notre vie. Une fois que cette étape du progrès du pèlerin sera atteinte, toutes les autres règles de la vie correcte viendront sans effort, et leur obéissance sera instinctive. Sans vérité, cependant, il est impossible d'observer des principes ou des règles dans la vie.
Le chercheur après la vérité devrait être plus humble que la poussière.
Le monde écrase la poussière sous ses pieds, mais le chercheur après la Vérité devrait s'humilier si bien que même la poussière pourrait l'écraser. Alors seulement, et pas avant, il aura un aperçu de la vérité.
Les instruments pour la quête de la vérité sont aussi simples que difficiles. Ils peuvent sembler tout à fait impossibles à une personne arrogante et tout à fait possible à un enfant innocent.
Plus la recherche dans la mine de vérité est profonde, plus la découverte des gemmes y est riche.
Tout ce qui apparaît et se passe autour et autour est incertain, transitoire. Mais il y a un Être Suprême caché comme certitude.
L'amour et la possession exclusive ne peuvent jamais aller ensemble.
Tout en admettant que l’homme vit réellement par habitude, j’estime qu’il vaut mieux pour lui vivre par l’exercice de sa volonté.
Ce n'est que parce que nous essayons de maintenir le caractère permanent avec les aspects impermanents des enseignements religieux qu'il y a tellement de distorsions dans la pratique religieuse aujourd'hui.
Un homme ne peut qu'exercer un amour parfait et être complètement dépossédé s'il est prêt à embrasser la mort et à renoncer à son corps pour le service humain.
Toute la vérité passe par trois étapes. Tout d'abord, il est ridiculisé. Ensuite, il est violemment opposé. Enfin, il est accepté comme allant de soi.
Le faible ne peut jamais pardonner. Le pardon est l'apanage du fort.
Il est beaucoup plus facile de conquérir les autres que de se conquérir, car le premier peut être atteint par le recours à des moyens extérieurs, tandis que le second ne peut être atteint que par son propre esprit.
L'expérience m'a appris que le silence fait partie de la discipline spirituelle d'un pratiquant de la vérité. La prédisposition à exagérer, à supprimer ou à modifier la vérité, sciemment ou non, est une faiblesse naturelle de l'homme et le silence est nécessaire pour le surmonter.
Appeler la femme le sexe le plus faible est un libelle; c'est l'injustice de l'homme envers la femme. Si, par force, on entend la force brute, alors la femme est moins brute que l'homme. Si, par force, on entend le pouvoir moral, alors la femme est infiniment supérieure à l'homme. N'a-t-elle pas une plus grande intuition, n'est-elle pas plus sacrifiée, n'a-t-elle pas de plus grandes capacités d'endurance, n'a-t-elle pas plus de courage? Sans elle, l'homme ne pourrait pas l'être. Si la non-violence est la loi de notre être, l'avenir est avec la femme. Qui peut faire un appel plus efficace au cœur que la femme?
Gandhiji sur l'importance de la Bhagavad Gita
La Gita est la mère universelle. Elle ne détourne personne. Sa porte est grande ouverte à quiconque frappe. Un vrai votant de la Gita ne sait pas quelle déception est…
Quand la déception regarde le visage et que tout seul je ne vois pas un rayon de lumière, je retourne à la Bhagavad Gita. Je trouve un verset ici et un verset, et je commence tout de suite à sourire au milieu de tragédies accablantes - et ma vie a été remplie de tragédies extérieures - et s’ils n’ont laissé aucune trace visible, je ne le dois pas. tout à l'enseignement de la Bhagavad Gita.
Gandhiji Citations sur la non-violence
La non-violence est une innocence totale. La non-violence totale est l'absence totale de mauvaise volonté contre tout ce qui vit. La non-violence est l'innocence dans sa forme active, la bonne volonté envers toute vie. C'est de l'amour pur.
N'ai pas peur. Celui qui craint déteste; celui qui déteste tue. Brisez votre épée et jetez-la. Alors la peur ne vous touchera pas. J'ai été délivré de la peur et du désir de telle manière que je connais le pouvoir de Dieu.
Mahatma Gandhi sur les désirs
Nous avons en nous à la fois de bons et de mauvais désirs. Il est de notre devoir de cultiver le premier et de supprimer ou d'éradiquer le second.
Le désir sincère et pur du cœur est toujours rempli.
Tout le monde vieillit avec le passage du temps, le désir seul reste toujours jeune.
Le désir est de toutes sortes - bon, mauvais et faisable. Le mental ne devrait héberger que ce qui est bon et possible de réalisation.
hindouisme
L'hindouisme croit dans l'unicité non pas simplement de toute vie humaine, mais dans l'unité de tout ce qui vit.
Citations de Gandhiji sur la vertu
Tout comme la nature de l'eau doit couler vers le bas, le vice entraîne l'homme vers le bas et est donc sans aucun doute facile. La vertu élève un homme et semble donc plutôt difficile.
Gandhiji Citations sur la colère
La conquête de la colère ne signifie pas que, bien que ce ne soit pas manifestement extérieur, le cœur en soit plein. Jeter délibérément la colère, la racine et la branche constitue une véritable conquête.
Mahatma Gandhi sur le culte de l'idole
L'idolâtrie est mauvaise, pas tellement le culte des idoles.
Un idolâtre fait un fétiche de son idole. Un adorateur d'idoles voit Dieu même dans une pierre et prend donc l'aide d'une idole pour établir son union avec Dieu.
Chaque enfant hindou sait que la pierre du célèbre temple de Benares n'est pas Kashi Vishwanath. Mais il croit que le Seigneur de l'univers réside particulièrement dans cette pierre. Ce jeu de l'imagination est permis et sain.
Chaque édition de la Gita sur une étagère à livres n'a pas cette sainteté que je lui attribue. La logique me dit qu'il n'y a pas plus de sainteté dans ma copie que dans aucune autre. La sainteté est dans mon imagination. Mais cette imagination apporte des résultats concrets merveilleux. Cela change la vie des hommes.
Je suis d'avis que, que nous l'admettions ou non, nous sommes tous des adorateurs d'idoles ou des idolâtres, si la distinction que j'ai établie n'est pas autorisée. Un livre, un bâtiment, une image, une sculpture sont certainement des images dans lesquelles Dieu réside, mais ils ne sont pas Dieu. Celui qui dit qu'ils se trompent.
Mahatma Gandhi sur la confession et la repentance
La confession des erreurs est comme un balai qui balaie la saleté et laisse la surface plus propre qu'auparavant.
Une confession propre, combinée à une promesse de ne plus jamais commettre de péché, lorsqu'elle est proposée à une personne qui a le droit de la recevoir, est la forme de repentance la plus pure.
Au moment où nous nous repentons et demandons pardon à Dieu pour notre oubli, nous sommes purgés de notre péché et une nouvelle vie commence pour nous. La vraie repentance est une condition préalable essentielle à la prière.
