Il est dit: ce qui bouge et ce qui est stable et immobile, c'est le Shiva Tattva. Ce qui est éveillé et ce qui est en sommeil ou endormi - est aussi le Shiva Tattva. Ce qui est le plus grand, suprêmement intelligent et ce qui est le plus petit - est le Shiva Tattva. Dans le chant du Rudram, il y a un verset qui dit: «Namo jyeshthaaya cha kanishthaya cha. Namo dhundhubhyaya cha hananyaya cha ”. Cela signifie salutations à celui (Shiva Tattva) qui est le plus grand et le plus petit; Ce qui nourrit et qui détruit et dissout tout, c'est aussi le Shiva Tattva. Shiva Tattva est à la fois le non-manifesté et le manifeste dans toutes les formes de création.
Le Rudram mentionne “Vanchate parivanchate sthayunaam-pataye namo namaha.”. Cela signifie: «Seigneur Shiva, tu es le Seigneur président et le maître de tout, même de ceux qui trichent et trompent les autres». Un autre verset mentionne «Namo vrikshebhyo Harikeshebhyo pashunaam pataye namo Namaha». Cela signifie «Seigneur Shiva! Vous êtes la Divinité Suprême et le Seigneur de toutes les plantes, de la végétation et de toutes les créatures vivantes ».
Le Shiva Tattva est manifeste en tant que et présent dans toutes les plantes, arbres, oiseaux, animaux et créatures vivantes, même dans les voleurs et les tricheurs. Cela signifie donc que le Shiva Tattva est la divinité éternelle et omniprésente dans tout le monde et dans tout dans la création. C'est pourquoi, dans le Rudram, nous prions: «Seigneur Shiva, toi seul es présent partout et en tout. Donne donc ta bienveillance sur moi et bénis-moi de tout ce qui est favorable ».
Vers la conclusion du chant du Rudram, nous prions: «Seigneur Shiva! Bénis que tout le monde devienne mon ami et qu'il soit amical avec moi; Que tout devienne favorable et agréable pour moi. Seigneur Shiva! En tant qu'Aghora, vous avez une forme bienveillante et agréable. et sont aussi Ghora - ayant une forme terrifiante et craintive. Je vous prie de bien vouloir dissimuler vos formes effrayantes et de me bénir de votre forme bienveillante et bienveillante ».
Dans la partie Chamakam du Rudram, nous chantons: «Shancha-moi, Mayascha-moi, Priyancha-moi, Anukamascha-moi, Kamascha-moi…».
«Shancha-moi» signifie «Bénis-moi avec paix et amour».
«Priyancha-moi» signifie «Que toutes les choses qui me sont favorables se réalisent, alors s'il te plaît, réalise tous mes voeux».
Au début, nous honorons et adorons le Seigneur Shiva en reconnaissant: «Seigneur! Vous êtes tout et présent partout. Nos salutations à vous encore et encore".
Ensuite, nous demandons avec amour au Divin des faveurs et des bénédictions, en réalisant nos souhaits et ce que nous désirons. Nous prions pour que le Divin nous accorde la grâce. Ensuite, nous ne demandons que des choses positives et favorables au Divin. Nous ne demandons ni ne prions pour un châtiment ou une calamité, une perte ou une destruction. Nous prions pour recevoir la paix et l'amour dans la vie. Nous prions également que nous recevions tout ce qui est favorable et bon dans notre vie. Nous demandons à la fois Bhukti (réalisation des désirs matériels) et Mukti (libération). Nous chantons également «Maanastoketanaye ma-na ayushhi ma-no goshhu ma-no ashveshu ririshhah. Viranma-no rudra bhamitoavadhi «rhavishhmanto namasa vidhema te» (section 10 de Namakam dans Rudram Chanting).
Cela signifie: «Seigneur! S'il vous plaît, bénissez tout le monde autour de moi avec bonheur et santé. Que nos animaux soient en bonne santé et en sécurité. S'il vous plaît, sauvez-les tous de votre Ghora Rupa (votre forme terrifiante). Bénis-nous tous avec paix et bonheur ».
Le Rudram mentionne “Vanchate parivanchate sthayunaam-pataye namo namaha.”. Cela signifie: «Seigneur Shiva, tu es le Seigneur président et le maître de tout, même de ceux qui trichent et trompent les autres». Un autre verset mentionne «Namo vrikshebhyo Harikeshebhyo pashunaam pataye namo Namaha». Cela signifie «Seigneur Shiva! Vous êtes la Divinité Suprême et le Seigneur de toutes les plantes, de la végétation et de toutes les créatures vivantes ».
Le Shiva Tattva est manifeste en tant que et présent dans toutes les plantes, arbres, oiseaux, animaux et créatures vivantes, même dans les voleurs et les tricheurs. Cela signifie donc que le Shiva Tattva est la divinité éternelle et omniprésente dans tout le monde et dans tout dans la création. C'est pourquoi, dans le Rudram, nous prions: «Seigneur Shiva, toi seul es présent partout et en tout. Donne donc ta bienveillance sur moi et bénis-moi de tout ce qui est favorable ».
Vers la conclusion du chant du Rudram, nous prions: «Seigneur Shiva! Bénis que tout le monde devienne mon ami et qu'il soit amical avec moi; Que tout devienne favorable et agréable pour moi. Seigneur Shiva! En tant qu'Aghora, vous avez une forme bienveillante et agréable. et sont aussi Ghora - ayant une forme terrifiante et craintive. Je vous prie de bien vouloir dissimuler vos formes effrayantes et de me bénir de votre forme bienveillante et bienveillante ».
Dans la partie Chamakam du Rudram, nous chantons: «Shancha-moi, Mayascha-moi, Priyancha-moi, Anukamascha-moi, Kamascha-moi…».
«Shancha-moi» signifie «Bénis-moi avec paix et amour».
«Priyancha-moi» signifie «Que toutes les choses qui me sont favorables se réalisent, alors s'il te plaît, réalise tous mes voeux».
Au début, nous honorons et adorons le Seigneur Shiva en reconnaissant: «Seigneur! Vous êtes tout et présent partout. Nos salutations à vous encore et encore".
Ensuite, nous demandons avec amour au Divin des faveurs et des bénédictions, en réalisant nos souhaits et ce que nous désirons. Nous prions pour que le Divin nous accorde la grâce. Ensuite, nous ne demandons que des choses positives et favorables au Divin. Nous ne demandons ni ne prions pour un châtiment ou une calamité, une perte ou une destruction. Nous prions pour recevoir la paix et l'amour dans la vie. Nous prions également que nous recevions tout ce qui est favorable et bon dans notre vie. Nous demandons à la fois Bhukti (réalisation des désirs matériels) et Mukti (libération). Nous chantons également «Maanastoketanaye ma-na ayushhi ma-no goshhu ma-no ashveshu ririshhah. Viranma-no rudra bhamitoavadhi «rhavishhmanto namasa vidhema te» (section 10 de Namakam dans Rudram Chanting).
Cela signifie: «Seigneur! S'il vous plaît, bénissez tout le monde autour de moi avec bonheur et santé. Que nos animaux soient en bonne santé et en sécurité. S'il vous plaît, sauvez-les tous de votre Ghora Rupa (votre forme terrifiante). Bénis-nous tous avec paix et bonheur ».